Seçkin Nedir? Ne Demek?

    Açıklamalı terimler sözlüğümüzde Seçkin terimi ile ilgili toplam 1 tanım bulunmaktadır. 2026 yılı itibarıyla Seçkin nedir? Seçkin ne demek? gibi sorularınıza yanıt olabilecek, güncel teknik ve genel bilgileri aşağıda bulabilirsiniz.

    Seçkin Terimi Hakkında Bilgi

    Genel Türkçe Terimi Olarak Seçkin :

    1. Benzerleri arasında niteliklerinin yüksekliğiyle göze çarpan; değme (II), mümtaz, güzide, mutena.
    "Sınıfımda senin gibi seçkin öğrencileri görmek beni mutlu ediyor."

    2. Bir toplumda saygın ve etkin mevkilerde bulunan ve toplumun eğitim, ekonomi, siyaset, askeriye, din, sanat vb. alanlarıyla ilgili etkinliklerin denetimini elinde tutan (kişi veya grup); elit.
    "Düğüne katılacak seçkin misafirlerimiz için hazırlık yapıyoruz."

    📂 Genel Türkçe Terimleri Sözlüğü

    Seçkin terimi hakkında yorum yazabilirsiniz.

    Seçkin hakkındaki yorumlar

    Seçkin hakkında henüz yorum yazılmamış. Üstteki formu kullanarak ilk yorumu yazabilirsiniz.

    Seçkin ile ilgili benzer terimler:

    Vücud: Allah'ın Vücud Sıfatı; Yüce Allah'ın mevcudiyeti, varlığı demektir.
    Kıyam binefsihi: Yüce Allah'ın varlığı veya mevcudiyeti bir başkasına muhtaç değildir; aksine varlığı kendi zâtındandır, demektir. Bütün yaradılmışlar (mahlukât), var olmada ve varlığını devam ettirmede Cenâb-ı Hakk'a muhtaçtır. Bu sıfata Kur'ân-ı Kerim'in pek çok ayetinde işaret edilmektedir. Kıyam binefsihi (bizâtihi)
    Vahdaniyet: Yüce Allah'ın zatında, sıfatlarında ve fiillerinde (işlerinde) bir tek olması demektir. O'nun eşi ve ortağı, yardımcısı yoktur; bir ve tektir.
    Kıdemli: 1. Bir işte eski ve deneyimi çok olan.
    "Sen kıdemli olduğun için direksiyona geç."

    2. Bulunduğu görev veya rütbede hizmet süresi diğerlerine göre çok olan.
    "Kıdemli çavuş."
    Kıdem: Allah'ın Kıdem Sıfatı: Yüce Allah'ın varlığının evveli ve başlangıcının olmaması demektir. O, ezelidir; O'nun var olmadığı bir an bile düşünülemez. Varlığı, zatının gereği olan Yüce Allah'ın bu varlığının ezelî olması, evveli ve sonunun olmaması vâcibtir. Varlığında başlangıç ve sonu olanlar, ancak yaratıklardır.